O Problema de não falar de Política

 O Problema de não falar de Política

 

Traduzido de: http://www.millennialfreemason.com/2019/03/guest-article-problem-with-banning.html

Artigo de Robert H. Johnson adaptado por Nick Johnson

Traduzido por Paulo Maurício Magalhães

 

Uma das primeiras coisas que nos dizem sobre a fraternidade, seja devido à instrução de um novo membro ou explicando alguns conceitos básicos para o profano (não iniciado). "Nós não discutimos política ou religião na loja. É divisivo." Também podemos ouvir algo como "Não há dois tópicos que dividam os homens como política e religião." A esperança é que, aderindo a essas "regras", surja uma organização mais unificada.

Nós, como membros desta fraternidade, devemos ser irmãos, não apenas no título, mas na mais completa importância do termo. Devemos chorar com nossos irmãos, regozijar-nos com nossos irmãos, estar intimamente conectados com eles – ter Storge.

Storge é o termo grego para um amor familiar. C.S. Lewis considerou: "... responsável por 9/10  de toda a felicidade humana sólida e duradoura." Este amor é da maior importância. Ele fornece uma base para nossos relacionamentos e gentilmente nos guia em nossas ações ao interagir com nossos membros. A unidade é o objetivo. Não podemos ter homens zangados uns com os outros e ser unificados, não da maneira que queremos.

Queremos promover uma visão unificada de tornar os homens bons melhores, de elevar a condição humana e a mente consciente. Acima de tudo, tratamos nossos membros como família. Somos uma coleção diversificada de pessoas, que têm diferentes origens, costumes e crenças. Assim como no mundo profano onde temos famílias biológicas com crenças diferentes das nossas. Em nossas várias interações com a família, nos afastamos da discussão da política e da religião?

Nos últimos tempos, essa resposta é "Sim". De acordo com uma pesquisa da CBS de 2018, a maioria dos americanos não fala de política na mesa de jantar de Ação de Graças. Atualmente as opiniões políticas são mais do que divisivas, são acusatórias, são definidoras, são incompreendidas. Absolutamente polarizador e disruptivo. Esta é uma tendência que atingiu o pico da febre em 2019. A apreensão, o medo e a trepidação que temos como sociedade em termos de discussão de nossas ideologias e outras crenças derivam de algumas deficiências simples.

Quando discussões de qualquer tipo estão ocorrendo, há uma incapacidade da pessoa média de ouvir, pensar e fazer perguntas refinadas sobre as ideias que estão sendo propostas. Ouvimos algumas palavras-gatilho e nossa atenção é imediatamente atraída para nossas próprias mentes, retrucando instantaneamente e tomando uma série de tangentes mentais. Perdemos a capacidade de perguntar, ouvir e repetir.

Uma vez que tenhamos ouvido a posição do outro, podemos então perguntar à pessoa: "Você pode me dizer se eu entendi corretamente?" Diga como você entendeu e obtenha a confirmação dessa pessoa - "É isso que você quer dizer?" Então, se você discordar, apresente sua posição. Isso é adequado, educado e nos permite crescer através da expressão mútua de ideias.

Em segundo lugar, temos um problema com a dissonância cognitiva.  Isto é, a aversão emocional a aprender algo que não apoie ou que estejam em completo contraste com uma ideia em que passamos anos acreditando. Um homem vai para a prisão por um assassinato cometido há dez anos. O depoimento de testemunhas oculares, juntamente com o principal trabalho de investigação, foi usado na condenação desse homem. A ideia de que esse homem era culpado era algo em que a promotoria acreditava piamente. Sua condenação foi a prova de sua culpa absoluta.

Anos depois, há um apelo. Evidências de DNA estão disponíveis e, pela primeira vez, nosso homem condenado tem a chance de provar sua inocência. O caso é reaberto, o DNA é testado e sua inocência é comprovada. Mas o homem continua condenado nas mentes das pessoas que o colocaram na prisão. Este é um exemplo de dissonância cognitiva. Quando deixamos de reconhecer novas informações, independentemente do que isso significa para nós, deixamos de progredir mental e emocionalmente.

Se pudermos aprender a abordar essas coisas como sociedade, então talvez haja uma chance de crescimento e compromisso efetivo. Isso, no entanto, é apenas um começo.

Abordando nossas vulnerabilidades

Em geral, temos a incapacidade de admitir nossa fragilidade para nossos pares. Mais especificamente, não admitiremos quando não entendermos algo. Não há vergonha em admitir que não entendemos um conceito político ou religioso para nossos pares. Todos nós temos apreensão com isso, porque ao admitir que não entendemos algo, somos rapidamente rotulados como seu oposto, seja um "comunista" ou um "fascista", escolha seu próprio insulto aqui.

 Em vez de ajudar alguém a entender, nós os rotulamos de ignorantes e isso é parte do problema. Isso está errado!

Fortalecendo a mente

 Temos um analfabetismo geral da mente que é ainda mais enfraquecido por uma incapacidade ou uma ignorância deliberada de tentar entender melhor a posição do outro. Essa "tentativa de entender" é uma ação ATIVA – um exercício que, sem seu uso, atrofia nossas mentes e a consequência é uma lousa em branco na qual a mídia politicamente carregada (para qualquer lado) pode imprimir sua própria versão dos eventos.

Sucintamente, é um método subjetivo e preconceituoso de introduzir uma mensagem ideológica em uma rede de TV ou rádio, seja conservadora ou liberal. Ela promoverá uma maneira de pensar ou narrativa que é projetada para conquistar uma mente simples ou solidificar a crença existente do espectador. A única maneira de combater isso é praticar suas próprias habilidades de pensamento crítico.

É difícil. Todos nós sabemos os perigos de compartilhar artigos nas mídias sociais sem lê-los, baseando nossa participação apenas em uma ótima manchete. Isso é relevante porque este é um exemplo de não pensar criticamente, não ler, não absorver a informação real não pensar por si mesmo.

Consumindo Ideias

 Nem sempre foi assim. Houve um tempo antes das mídias sociais, antes que as manchetes fossem ressaltadas com o número de minutos que levará para ler. No passado, precisávamos pegar o papel ou livro, abri-lo e lê-lo. Digeri-lo, conversar com nossos amigos, familiares, vizinhos e colegas de trabalho, a fim de trabalhar a informação em nossas mentes. Para “maturar as ideias” se você quiser. Se viajarmos mais para trás no tempo, você pode notar que o título dos livros vinha no final do texto. Por exemplo, no final dos evangelhos, diz algo como: "Este é o evangelho segundo João". Desta forma, você leria o livro e, em seguida, veria um título. Hoje, temos um título e, se não nos seduzimos por ele, deixamo-lo de lado.

 Nos dias de outrora, pré-internet, pré-cobertura noticiosa de vinte e quatro horas, talvez tenhamos sido melhores na discussão e no pensamento crítico, eu presumo. Provavelmente, porque tínhamos que ser. Agora estamos ocupados demais para fazer nossa própria pesquisa, para formar nossas próprias opiniões e acabamos por confiar no que acreditamos serem notícias e informações precisas e objetivas.

 Como Bing Crosby disse em "White Christmas", "todo mundo tem um ângulo". Sabe quem não tem? Você, eu, nós. O único ângulo que podemos ter é o de tentar entender e, por nossa compreensão, melhorar as perspectivas e as condições atuais em que a humanidade existe.

O que isso traz para a Maçonaria

Então, por que proibimos os tópicos de religião e política dentro da loja? Eles são divisivos, sim, mas somente quando decidimos não praticar essas três primeiras peças das artes e ciências liberais. Essas três artes cujo fundamento se baseia na fé na intenção, na esperança na compreensão e no amor ao nosso Irmão.

O Trivium - Gramática, Retórica e Lógica, são esquecidos nas lojas e a ênfase é quase inteiramente dada ao Quadrivium - Aritmética, Geometria, Música e Astronomia. Mas sejamos honestos, quantos realmente estudam isso como nos foi aconselhado? O que descrevi acima são apenas algumas técnicas sobre como podemos começar a utilizar o Trivium para entender e manter um discurso educado com o objetivo de encontrar um terreno comum e resolver nossos problemas.  

Diz-se que a Maçonaria é uma Ciência Moral Progressiva. Muito do que falamos dentro do ofício é de uma língua desconhecida. Embora sustentemos que entendemos as palavras e o significado, a realidade é que não entendemos. Raramente olhamos para o significado das palavras dentro do tempo em que as palavras foram escritas. As palavras mudam com o tempo, assim como seus significados. WB Scott Dueball (linguista e irmão) é bem conhecido na minha jurisdição de origem, Illinois, por explicar isso ao nosso círculo. Um exemplo maravilhoso é a palavra "Condescendência". No uso atual é algo negativo. Quando a palavra foi escrita, no entanto, significava algo totalmente diferente. Significava se encontrar no nível, em igualdade.

 De onde vem tudo isso?

Vamos olhar para as palavras usadas na definição de Maçonaria, Ciência Moral Progressiva - em seu uso contextual - isto é, como essas palavras eram entendidas quando foram escritas. Este exercício nos permitirá compreender se estamos ou não realmente agindo de acordo com os ditames da Maçonaria, algo que sempre levamos muito a sério, protegendo a visão conforme estabelecido pelos documentos que nos definem; Os LANDMARKS.

 A palavra "Progressiva" tem sido, desde os anos 1600, usada na maioria das vezes para descrever o idealismo de seguir sempre em frente. Embora isso possa não ser novidade para você, será novidade para aqueles que dizem que a palavra "Progressiva" se destina apenas a transmitir que "Progredimos" de grau em grau. Porque é mais provável que o primeiro, quando dizemos uma ciência moral "progressiva", estamos dando o tom para um propósito. Esse propósito é promulgar um sistema pelo qual possamos influenciar um idealismo que promova a aceitação e as reformas sociais. Este ponto é ainda mais apoiado quando olhamos para a próxima palavra, "Moral".  

A palavra "Moral" pode ser rastreada até os anos 1400 e seu uso descreve o ideal de caráter e as ideias que se exibe em seu dia a dia. Seus comportamentos são definidos como sua moralidade. À medida que progredimos no tempo, provavelmente no período em que a língua foi usada dentro de nossa fraternidade, a palavra muda muito pouco. Agora é assumido não apenas os comportamentos, mas também o conceito de costumes. Finalmente, em 1752, vemos o uso para descrever os princípios, a boa conduta e a confiança de alguém. Curiosamente, ele mantém a ideia de costumes também, o que é muito relevante quando consideramos que existem vários costumes em todo o mundo.

Além disso, que cada um desses costumes é de natureza subjetiva no país de onde nasceram. Por exemplo, alguém usa a mão esquerda para uma saudação? E se assim for, isso é "Moral" na região em que a saudação foi dada? 

Em seguida, devemos olhar para a palavra "Ciência". A partir de meados dos anos 1300, vemos que é usado para descrever o conhecimento, a aplicação do conhecimento e a aprendizagem. Isso permaneceu o caso até hoje. Por essa exploração, deve-se necessariamente nos perguntar como praticaríamos essa Arte Real? Obviamente, vamos nos deparar com um enigma. Ainda não percebeu? Continuemos.

O enigma explicado

Há um ponto em que nossos governos passaram a selecionar os líderes através do processo democrático. Esses líderes são titãs construídos sobre idealizações e financiados por doações de eleitores, lobistas e empresas. Esses líderes nos dão as leis pelas quais devemos viver e, no entanto, de onde eles obtêm essas leis?

Nossas leis derivam, na maioria dos casos, de nossa visão filosófica da vida – a maior parte disso nos é dada através de nossas várias crenças e, em outros momentos, é derivada de simplesmente refletir sobre a condição humana. Nosso sistema político, tal como existe, assumiu idealizações dadas por nossos textos religiosos.

Para tornar as coisas mais complicadas, nossa visão baseia-se em grande parte na questão das interpretações desses textos. Esta é a natureza humana, dar sentido às coisas e querer governar e dirigir baseado em conjunto de ideias em que se acredita, para transmitir o melhor modo de vida, para promover a ideia de unidade que se tem.

Por natureza, um governo deve abordar as questões do povo. Nossa Constituição dos Estados Unidos nos dá o direito da "[...] a vida, a liberdade e a busca da felicidade". Um sentimento semelhante em natureza vem de Thomas Paine, em seu livro, Os Direitos do Homem, no qual ele lista o papel do governo. No seu caso, a monarquia e o parlamento britânicos. "O único propósito do governo é salvaguardar o indivíduo e seus direitos inerentes e inalienáveis; cada instituição social que não beneficia a nação é ilegítima – especialmente a monarquia e a aristocracia".

A fim de ajudar a nação, um governo se encarrega de executar suas reformas sociais, a "ciência moral progressiva". Não é surpreendente, considerando a conexão maçônica com a filosofia fundadora do nosso país.

O Resultado

Então, o resultado é que a religião se infiltrou na política e tornou os dois inseparáveis. Além disso, o sistema político assumiu o que a fraternidade maçônica é encarregada de fazer. E, porque estes são agora inseparáveis, não discutimos a "Ciência Moral Progressiva" em seu contexto apropriado sem violar nossa posição contra a discussão da política ou da religião em nossas lojas.

Hoje, se você me disser algo em que acredita, seguirá por um caminho onde será rotulado com uma definição ampla e vaga de um determinado campo político. Republicano ou democrata, mas mais provavelmente, liberal ou conservador, devido ao extremismo presente na América. Alternativamente, você poderia me dizer de qual partido político você é membro e eu vou adivinhar o seu alinhamento religioso.

O Pew Research Center publicou uma pesquisa  que nos dá os dados sobre este tópico. A filiação partidária quase se tornou a nova religião devido aos valores morais que foram absorvidos pela instituição. Uma ideia simples, como ajudar os menos afortunados através de um imposto, é democrata e apoiar essas mesmas pessoas, através de doação voluntária, é visto como republicano.

O resultado é semelhante, mas a maneira como chegamos lá é diferente. A alegação que existe é em grande parte impulsionada pela compreensão dos direitos humanos no que se refere à nossa propriedade privada e sua capacidade de ser tributada ou não, e uma série de outras várias minúcias filosóficas.

Voltando ao início deste artigo, delineei um conjunto de práticas em que as pessoas poderiam começar a manter o discurso social e a trabalhar para se entenderem. Se fizéssemos isso, poderíamos então começar a falar sobre questões que afetam a sociedade e aumentar a conscientização, não nossa raiva.

 Eu me pergunto se não há problema em discutir em uma loja coberta, a segurança de um grupo de trabalhadores locais construindo um prédio? Eu poderia fazer isso de tal maneira, e organizar um programa social ou até mesmo apresentar um projeto de lei no governo local para ajudar esses trabalhadores? Você poderia usar a loja maçônica para falar com nossos irmãos de mentalidade benevolente sobre uma injustiça social que aconteceu na comunidade?

A resposta é um retumbante "Não". Há uma grande confusão entre política e valores morais. Como eu sei disso? Porque eu o vi isso acontecer em loja. Porque eu vi irmãos acusados de crime maçônico por tentarem praticar a "Ciência Moral Progressiva". Uma ideia simples para ajudar e organizar algo para a comunidade, devido à jurisdição intelectual dos governos locais sobre todas as coisas relacionadas ao bem-estar de seus constituintes, é de natureza política e, como tal, é banida da loja. Resta-nos doar dinheiro para causas benignas. Doando dinheiro para organizações que fazem o trabalho por nós, e que provavelmente contribuem para os próprios políticos.

Abandonamos a intenção original da Maçonaria? Negamos isso completamente? Ou talvez, o que temos feito é simplesmente o melhor que podemos fazer desde que nos unimos?

Um dever

É meu dever afirmar uma coisa claramente. Exatamente, pelo ato de remover nosso direito de discutir política ou religião dentro de uma loja, nós efetivamente neutralizamos nossa capacidade de praticar a Arte Real dentro do contexto de nosso propósito original declarado. Abandonando a nossa tradição, sem sequer perceber.

Por um lado, nos opomos veementemente à mudanças em qualquer coisa, por outro, ignoramos o que já mudou e aceitamos as limitações que colocamos em nós mesmos. Se quisermos assumir o controle e praticar a Maçonaria, então devemos aprender a efetivamente nos comunicar, ouvir, digerir, fazer mais perguntas, ouvir novamente e compreender. Com essa ação, podemos ser capazes de ter essas discussões dentro de uma loja e, portanto, afetar nossas comunidades locais, realmente trabalhando para a melhoria da condição humana. Talvez até deixando ao mundo uma versão melhor do que era antes de entrarmos nele.

Talvez, em vez de proibir a conversa de natureza religiosa ou política, devêssemos, em vez disso, treinar como manter um discurso adequado? Sem dúvida, não há recurso para separar a ideologia política da ideologia religiosa. O vínculo é indissolúvel. Talvez com razão. Há, ao longo dos tempos, discussões filosóficas sobre se a humanidade pode ter um conjunto de morais sem ter um dogma religioso codificado. Mais uma vez, dois lados, que discordam ardentemente sobre a revelação dos direitos humanos e da moralidade.

Ao encerrar este diálogo, desejo deixar a todos vós um pedido, que é estar atento. Ouvir antes de formular uma resposta e tentar, por mais desconfortável que seja, ver as coisas do ponto de vista do seu semelhante. “Caminhe uma milha em seus sapatos”, verdadeiramente. Somente através da tentativa desse exercício de percepção podemos ver a base de uma ideia totalmente estranha a nós e, a partir daí, onde podemos alinhar nossos valores e nos esforçar para incorporar a Unidade. Então, podemos praticar a Arte Real da Maçonaria, a Ciência Moral Progressiva.

Tradução: Paulo Maurício M. Magalhães

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