Os Dois Pilares
Tradução da Revista O Esquadro
O rei Salomão enviara mensageiros a Tiro e trouxera Hiram, filho de uma viúva da tribo de Naftali e de um cidadão de Tiro, artífice em bronze. Hiram era extremamente hábil e experiente e sabia fazer todo tipo de trabalho em bronze. Apresentou-se ao rei Salomão e fez depois todo o trabalho que lhe foi designado. Ele fundiu duas colunas de bronze, cada uma com oito metros e dez centímetros de altura e cinco metros e quarenta centímetros de circunferência, medidas pelo fio apropriado. Também fez dois capitéis de bronze fundido para colocar no alto das colunas; cada capitel tinha dois metros e vinte e cinco centímetros de altura. Conjuntos de correntes entrelaçadas ornamentavam os capitéis no alto das colunas, sete em cada capitel. Fez também romãs em duas fileiras que circundavam cada conjunto de correntes para cobrir os capitéis no alto das colunas. Fez o mesmo com cada capitel. Os capitéis no alto das colunas do pórtico tinham o formato de lírios, com um metro e oitenta centímetros de altura. Nos capitéis das duas colunas, acima da parte que tinha formato de taça, perto do conjunto de correntes, havia duzentas romãs enfileiradas ao redor. Ele levantou as colunas na frente do pórtico do templo. Deu o nome de Jaquim à coluna ao sul e de Boaz à coluna ao norte. Os capitéis no alto tinham a forma de lírios. E assim completou-se o trabalho das colunas.
– I Reis 7, 13-22.
Também ele fez em frente ao
templo dois pilares de trinta e cinco cubitos de altura, e o capitel que estava
no topo de cada um deles era cinco cubitos.
E ele fez correntes, como
no oráculo, e colocou-as na cabeça dos pilares e fez cem romãs e as colocou nas
correntes.
Desde o início da religião,
o pilar, monolito ou construído, tem desempenhado um papel importante na
adoração daquilo que é invisível.
Desde as enormes rochas de
Stonehenge, entre as quais os druidas deveriam ter realizado seus ritos,
através de templos da Índia Oriental até a religião do Antigo Egito, os
estudiosos traçam o uso de pilares como parte essencial da adoração religiosa;
de fato, no Egito o obelisco representava a própria presença do Deus Sol.
Não é estranho, então, que Hiram de Tiro deva erguer pilares para o Templo de Salomão. O que tem parecido estranho é a variação nas dimensões dadas em Reis e Crônicas; uma discrepância que é explicada pela teoria de que Reis dá a altura de um e Crônicas de ambos os pilares juntos.
Não exploraremos a explicação ritualística
dos dois pilares pois já consta de nossas instruções.
Mas seu significado simbólico interior, não tocado no ritual, é uma das belezas escondidas da Maçonaria deixada para cada irmão caçar por si mesmo. Das muitas interpretações dos Pilares de bronze, duas são aqui selecionadas como vívidas e importantes.
Os antigos acreditavam que
a terra era plana e que era apoiada por dois Pilares de Deus, colocados na
entrada ocidental do mundo como então se sabia.
Estes são agora chamados Gibraltar, de um lado do Estreito, e Ceuta do outro.
Isso pode explicar a origem dos pilares gêmeos. No entanto, esta pode ser a prática de erguer colunas na entrada de um edifício dedicado à adoração predominante no Egito e Fenícia, e na construção do Templo do Rei Salomão os Pilares de bronze foram colocados no vestíbulo deles.
Alguns escritores sugeriram
que eles representam os elementos masculinos e femininos na natureza; outros,
que eles defendem a autoridade da Igreja e do Estado, porque em ocasiões
declaradas o sumo sacerdote estava diante de um pilar e o rei diante do outro.
Alguns estudantes pensam
que fazem alusão aos dois pilares lendários de Enoque, sobre os quais (a
tradição nos informa), toda a sabedoria do mundo antigo foi inscrita a fim de
preservá-lo de inundações e conflagrações.
William Preston supunha
que, por eles, Salomão tinha referência aos pilares de nuvem e fogo que guiavam
os filhos de Israel para longe da escravidão e até a Terra Prometida.
Se diz que uma tradução
literal de seus nomes seria: "Em Ti é força", e, "Deve ser
estabelecida", e por uma transposição natural poderia ser assim expressa:
"Oh, Senhor, Tu é
todo-poderoso e o teu poder está estabelecido do eterno ao eterno."
É impossível escapar da convicção de que estão relacionados à religião, e representam a força e a estabilidade, a perpetuidade e a providência de Deus, e na Maçonaria são símbolos de uma fé viva.
A fé não pode ser definida.
Os fatores de importação mais poderosos não podem ser pegos na fala. A vida é o
fato primário do qual estamos conscientes, e ainda não há linguagem pela qual
ela possa ser cercada.
Nenhuma medida pode ser
feita do amor de uma mãe; é mais profundo do que palavras e se observa em pequenas
coisas comuns uma riqueza que é mais do que ouro.
Embora não possamos definir, podemos reconhecer o poder da fé. Gera movimento. É a energia de personagens elevados e espíritos nobres, a fonte de tudo o que carrega a impressão da grandeza.
E podemos perceber sua necessidade. Sem fé seria impossível criar.
"Ela
atravessa a terra com ferrovias, e corta o mar com navios.
Ela dá asas para o homem voar o ar, e barbatanas para nadar nas
profundezas. Cria a harmonia da música e o zumbido das rodas de fábrica.
Ela atrai o homem para os anjos e traz o céu para a terra.”
Por ela, toda a relação humana está condicionada. Devemos ter fé nas instituições e ideais, fé na amizade, na família, fé em si mesmo, fé no homem e fé em Deus. A maçonaria é a mais antiga, a maior e a mais amplamente distribuída Ordem fraternal na face da terra em razão de sua fé em Deus. Em uma parte das instruções de companheiro estão os Dois Pilares de bronze – um símbolo dessa fé; em seu outro extremo está a Letra "G", um sinal vivo da mesma crença.
Mas há outra interpretação
do simbolismo.
O Aprendiz em processo de elevação para o grau de companheiro passa entre os pilares. Nenhuma dica é dada que ele deve passar mais perto de um do que do outro, mas nenhuma sugestão é feita de que ambos podem trabalhar uma influência diferente do que o outro. Ele apenas passa entre.
Um significado profundo
está nessa omissão. Maçons referem-se à promessa de Deus a Davi; os
interessados podem ler o Capítulo 7 de II Samuel, e perceber que o
estabelecimento prometido pelo Senhor era o de uma casa, uma família, uma linhagem
para Davi para seus filhos e filhos de seus filhos.
Os pilares foram nomeados por Hiram Abif; esses nomes têm muitas traduções. Força e estabelecimento são apenas dois; poder, sabedoria ou controle, também se encaixam no significado das palavras.
Usado para explodir tocos de campos, a dinamite é uma ajuda para o fazendeiro. Usado na guerra, mata e mutila. Fogo cozinha nossa comida e faz vapor para nossos motores; o fogo também queima nossas casas e destrói nossas florestas.
Então não é o poder, mas o
uso do poder que é bom ou ruim.
A verdade se aplica a qualquer poder; espiritual, legal, monárquio, político, pessoal. O poder é isento de virtude ou vício; o usuário pode usá-lo bem ou mal, como quiser.
A maçonaria passa o irmão na elevação entre o pilar da força – poder; e o pilar do estabelecimento – escolha ou controle. Ele é um homem agora e não uma criança. Ele cresceu maçonicamente. Diante dele estão postados os dois grandes fatores para todo o sucesso, toda a grandeza, toda a felicidade. Como qualquer outro poder – temporal ou físico, religioso ou espiritual – a maçonaria pode ser usada bem ou mal.
Aqui está a lição; se ele como
Davi construir seu reinado de masculinidade maçônica estabelecido em força, ele
deve passar entre os pilares com a compreensão de que o poder sem controle é
inútil, e controle sem poder, fútil.
Ele deve escalar por força,
mas dirigido pela sabedoria; ele deve progredir pelo poder, mas guiado pelo
controle; ele deve subir pelo poder que está nele, mas chegar pela sabedoria de
seu coração.
Assim, os pilares se tornam
símbolos de alto valor, o antigo iniciado via no obelisco o próprio espírito do
Deus que ele adorava.
O iniciado maçônico moderno
pode ver neles tanto a fé quanto os meios pelos quais pode ir mais além, mais alto em direção à Câmara do Meio de sua própria
da vida em que habita a Presença
Invisível.
Artigo por: Carl H. Claudy
Carl Harry Claudy (1879 - 1957)
Sua associação com a
Maçonaria começou em 1908, quando, aos 29 anos, ele foi exaltado mestre Maçon
na loja Harmony No. 17 em Washington, DC. Ele serviu como seu mestre em 1932 e
eventualmente serviu como Grão-Mestre no Distrito da Columbia em 1943.
Sua carreira de escritor
maçônico começou quando ele se tornou membro
da Associação de Serviços Maçônicos em
1923, servindo como editor associado de sua revista, “The master mason”, até
1931.
Sob sua liderança, a
Associação de Serviços foi levada a um lugar de predominância através de sua
autoria e distribuição do boletim que tornou seu nome familiar para
praticamente todas as lojas do país.
