O propósito da vida

 O propósito da vida não é felicidade: 

é utilidade

 por Darius Foroux

Traduzido de: https://medium.com/darius-foroux/the-purpose-of-life-is-not-happiness-its-usefulness-65064d0cdd59

 

Por muito tempo, acreditei que só há um propósito na vida: Ser feliz.

Certo? Por que mais passar por toda a dor e dificuldade? Se não for para alcançar a felicidade de alguma forma.

E não sou a única pessoa que acreditou nisso. Na verdade, se você olhar ao seu redor, a maioria das pessoas está buscando a felicidade em suas vidas. Intrinsecamente isso não está errado. Porém se tomaremos esta busca como objetivo em si só pode não ser a melhor opção.

É por isso que coletivamente compramos bugigangas que não precisamos, vamos para a cama com pessoas que não amamos e tentamos trabalhar duro para obter aprovação de pessoas que não gostamos.

Por que fazemos essas coisas? Para ser honesto, não me importo com o motivo exato. Não sou cientista. Tudo o que sei é que tem algo a ver com história, cultura, mídia, economia, psicologia, política, era da informação, você escolhe... A lista é interminável.

Somos quem somos.

Vamos combinar. A maioria das pessoas adora analisar por que as pessoas não são felizes ou não vivem vidas gratificantes. Não me importo necessariamente com o porquê.

Eu me preocupo mais em como podemos mudar.

Há poucos anos, fiz de tudo para correr atrás da felicidade.

•          Você compra alguma coisa e acha que isso te deixará feliz.
•          Você se conecta com as pessoas e acha que isso te fará feliz.
•          Você consegue um emprego bem remunerado, do qual não gosta, e acha que isso te deixará feliz.
•          Você sai de férias e acha que isso te deixará feliz.

Mas, no final do dia, você está deitado em sua cama (sozinho ou ao lado de seu cônjuge) e pensa: "O que vem por aí nessa busca incessante pela felicidade? Qual o próximo desafio?"

Bem, eu posso te dizer o que vem a seguir: você, perseguindo uma coisa qualquer que você acredita que te fará feliz.

É tudo uma fachada. Uma farsa. Uma história inventada.

Aristóteles se enganou quando disse:

"A felicidade é o sentido e o propósito da vida, todo o objetivo e fim da existência humana."

Penso que temos de olhar para essa citação de um ângulo diferente. Porque quando você lê, você pensa que a felicidade é o objetivo principal. E é mais ou menos isso que a citação diz também.

Mas aí está a coisa: como você alcança esta tal de  felicidade?

A felicidade não pode ser um objetivo em si mesmo. Portanto, não é algo que seja alcançável.

Acredito que a felicidade é apenas um subproduto da utilidade.

Quando falo sobre esse conceito com amigos, familiares e colegas, sempre acho difícil colocar isso em palavras. Mas vou tentar aqui.

A maioria das coisas que fazemos na vida são apenas atividades e experiências.

•          Você sai de férias.
•          Você vai trabalhar.
•          Você vai às compras.
•          Você saboreia bebidas.
•          Você janta algo especial.
•          Você compra um carro.

Essas coisas devem te fazem feliz, certo? Mas não são úteis. Você não está criando nada. Você está apenas consumindo ou fazendo algo. E isso é ótimo, mas não sacia.

Não me entenda mal. Eu adoro ir de férias, ou ir às compras às vezes. Mas, para ser honesto, não é isso que dá sentido à vida.

O que realmente me deixa feliz é quando sou útil. Quando crio algo que os outros podem usar. Ou mesmo quando crio algo que posso usar.

Durante muito tempo tive dificuldade em explicar o conceito de utilidade e felicidade. Mas quando recentemente me deparei com uma citação de Ralph Waldo Emerson, os pontos finalmente se conectaram.

Emerson disse:

"O propósito da vida não é ser feliz. É ser útil, ser honrado, ser compassivo, fazer alguma diferença que você tenha vivido e vivido bem."

E eu não entendia isso antes de me tornar mais consciente do que estou fazendo com a minha vida. E isso pode soar pesado, mas na verdade é muito simples.

Resumindo: Quais das suas ações estão fazendo a diferença?

Você fez coisas úteis em sua vida? Você não precisa mudar o mundo nem nada. Basta torná-lo um pouco melhor do que antes de você nascer.

Se você não sabe como, aqui estão algumas ideias.

•          Ajude seu chefe com algo que não é de sua responsabilidade.
•          Leve sua mãe a um spa.
•          Crie uma colagem com imagens (não digitais) para o seu cônjuge.
•          Escreva um artigo sobre as coisas que você aprendeu na vida.
•          Ajude a senhora grávida que também tem uma criança de 2 anos com seu carrinho de compras.
•          Ligue para seu amigo e pergunte se você pode ajudar com algo.
•          Construa uma mesa.
•          Comece um negócio, contrate um funcionário e trate-o bem.

Essas são apenas algumas coisas que eu gosto de fazer. Você pode criar suas próprias atividades úteis.

Você viu? Não é nada grande. Mas quando você faz pequenas coisas úteis todos os dias, isso se soma a uma vida bem vivida. Uma vida que importa de verdade.

A última coisa que eu quero é estar no meu leito de morte e perceber que não há nenhuma evidência de que eu tenha existido.

Recentemente li Not Fade Away, de Laurence Shames e Peter Barton. O Livro fala de  Peter Barton, o fundador da Liberty Media, que compartilha seus pensamentos sobre morrer de câncer.

É um livro muito poderoso e com certeza vai trazer lágrimas aos seus olhos. No livro, ele escreve sobre como viveu sua vida e como encontrou seu chamado. Ele também fez faculdade de administração, e foi isso que ele falou sobre seus colegas candidatos ao MBA:

"Resumindo: eram pessoas extremamente brilhantes, que nunca fariam nada, nunca acrescentariam muito à sociedade, não deixariam nenhum legado. Achei isso terrivelmente triste, da mesma forma que o potencial desperdiçado é sempre triste."

Isso pode ser dito, infelizmente, sobre a maioria de nós.

Outra pessoa que sempre se faz útil é Casey Neistat. Durante três anos, ele postou um novo vídeo sobre sua vida e obra no YouTube. E em todos os vídeos, ele está fazendo alguma coisa.

Ele também fala sobre como sempre quer fazer e criar algo. Ele tem até uma tatuagem no antebraço que diz "Faça mais".

Talvez a maioria das pessoas diga: "mas por que você trabalharia mais?" E então elas ligam a Netflix e maratonam episódios da última série de TV que saiu. E não entendem porque estão deprimidas

Uma mentalidade diferente.

Ser útil é uma mentalidade. E como em qualquer mentalidade, começa com uma decisão. Um dia acordei e pensei: O que estou fazendo por este mundo? A resposta foi nada.

E nesse mesmo dia comecei a escrever. Para você pode ser pintar, criar um produto, ajudar idosos ou qualquer coisa que você sinta vontade de fazer.

Não leve isso como um peso. 

Não pense demais. 

Basta FAZER algo que seja útil. 

Qualquer coisa!

 

O Simbolismo e os literalistas

Recortado de: https://blog.philosophicalsociety.org/2020/12/14/symbolism-and-the-literalists/ 

O fundamentalismo está em toda parte.

Sejamos claros: fundamentalismo é a estrita adesão aos princípios básicos de qualquer assunto ou disciplina. Na maioria dos casos, as pessoas a usam para discutir a adesão religiosa à "palavra" de qualquer religião em particular como sendo absolutamente verdadeira e literal, em todos os sentidos.

Você pode ser, no entanto, um bailarino fundamental, barista ou mecânico de carros. E, também para ser justo, ser um "fundamentalista" não é necessariamente um coisa ruim. Tudo se resume a um recurso adicional: uma mente aberta. Tolerância não significa que você saia com os pontos de vista de outra pessoa sendo sua nova verdade ou uma mente completamente mudada. Significa apenas ser capaz de aceitar que o que preenche o universo pode ser um pouco maior do que o seu próprio fundamentalismo.

O que isso tem a ver com o Simbolismo? Acabei de ler um artigo recente sobre o símbolo da caveira na Maçonaria. O artigo, está bem escrito e um tanto chocante para mim. Como poderia alguém que tenha sido maçom por qualquer período de tempo, em tudo, pensar que o crânio representa algo horrível e a ser temido?

Então, eu percebo, há literalistas na Maçonaria, como há em toda parte. Eles podem não entender a ideia de ensinar através do simbolismo ou que os símbolos são mecanismos de comunicação humana destinados a agitar o profundo inconsciente e subconsciente, como diz Joseph Campbell. Então, vamos dar uma olhada no propósito do simbolismo.

Livros, tomos, volumes, cavernas, papiros, paredes e estelas foram escritos sobre símbolos, seus significados, seus outros significados e significados ainda mais estranhos. Existem inúmeros volumes sobre as mais diversas visões da sociedade sobre o que um determinado pictograma significa. Um gato significa a vida após a morte e significa limpeza, ou atenção, ou paciência ... E por aí nós vamos.

Isso é muito bom, mas o que é simbolismo? O que é um símbolo? Simbolismo é usar símbolos para representar ideias ou qualidades. Um símbolo é algo que simplesmente é uma imagem que substitui outra coisa. Não é o que é, mas o que pode representar, ou uma qualidade que exala. Assim, uma imagem de um gato pode ser um gato. Também pode substituir a ideia de paciência, observância ou hospitalidade. O que importa aqui é o contexto. Às vezes, um charuto realmente é apenas um charuto. Às vezes, como Freud tão eloquentemente cutucou, não é.

Por sua própria definição, um literalista não pode entender o simbolismo. Um literalista não vê, não pode, ver esse gato como qualquer coisa além de um gato. Um fundamentalista toma as palavras pelo seu significado exato; não existe alegoria, metáfora ou simbolismo. Não pode haver, senão quebra a própria ideia do seu fundamentalismo. Os fundamentalistas devem ter um momento muito difícil nos clubes de comédia. A questão é que muitos conflitos vêm de uma discussão literalista e não literalista sobre o significado. As religiões se fragmentam com base em um significado simbólico ou literal de um único texto. As duas maneiras de abordar o pensamento, a mente, a descoberta são desafiadas todos os dias a se unirem.

Os símbolos estão lá para a mente exploradora. Os símbolos expandem nossas maneiras de pensar sobre algo e nos impedem de seguir uma única faixa. Ele quebra o fundamentalismo e fornece novos caminhos neurais de consciência. O que é preciso? Sim, uma mente aberta. É preciso uma mente curiosa. É preciso uma mente que nos tenha medo de ser diferente do que já foi. Pode até ser necessário um pouco de conforto no caos e na desarmonia da descoberta.

O maçom é um aventureiro, um explorador. Ela está procurando um mundo maior do que ele mesmo, maior do que seu roteiro atual. Ela está procurando construir um mapa de imaginação e maravilhamento. Os maçons discutem e debatem símbolos porque, para o maçom, um símbolo é apenas um ponto de partida. Os símbolos assumem uma miríade de significados, todos sendo corretos em algum nível, certos em algum nível. Quando compartilhamos nossas descobertas com outras pessoas, estamos oferecendo um guia de uma nova terra. Estamos abrindo portais para uma existência mais ampla, não apenas para um, mas para todos. O objetivo é a busca da Verdade. Não uma verdade, ou a opinião de uma pessoa, mas a Verdade – a ideia fundamental de porque estamos aqui.

Assim, eu acho que seria muito difícil para alguém que é um literalista ou fundamentalista ser um maçom. Mesmo os maçons "fundamentais" estão lutando em decadência. Descoberta gera criatividade e criatividade é crescimento. Um literalista pode ser um descobridor? Eu acredito que não!

 Rito de York vs. Rito Inglês

Reproduzido de Freemason.pt

Tem sido afirmado que “um Rito na Maçonaria é uma coleção de graduações ou graus sempre fundados nos três primeiros graus.” Esta definição é totalmente enganosa, e constitui um grave erro chamar de “Rito Americano”, o “Rito de York” conferido nos Estados Unidos.

Com a finalidade de adicionar “mais luz” ao assunto, podemos afirmar que nos Estados Unidos existem dois Ritos Maçónicos conhecidos como Rito de York e Rito Escocês Antigo e Aceito.

Ambos são nomes equivocados, se o nome do Rito se destina a indicar o seu parentesco ou lugar de nascimento. O Rito de York não nasceu na antiga cidade de York, nem o Rito Escocês Antigo e Aceito foi gerado na Escócia.

O chamado Rito de York é o resultado de uma evolução na Inglaterra do Craft Operativo de um Grau de 1717, para um sistema de seis ou mais graus, conforme é praticado atualmente nos Estados Unidos, Canadá, Inglaterra, Escócia e Irlanda. O Rito Escocês evoluiu do Rito de Perfeição de 25 graus, com a adição de mais oito em Charleston, Carolina do Sul em 1801, onde o Supremo Conselho Matriz foi formado.

Se for para qualquer um dos ritos ser conhecido como o Rito Americano, o título provavelmente pertence ao Rito Escocês Antigo e Aceito. Para designar o chamado Rito de York nos Estados Unidos como o Rito Americano, seria ainda mais absurdo do que chamá-lo de Rito de York, para ele não é nenhum dos dois.

O que se entende pela palavra Rito? Um Rito é definido como “Um costume de prática de um tipo formal; um procedimento formal de uma observância religiosa ou solene”. Mas, tal procedimento religioso ou observância solene deve ter um fim ou propósito definido. Ele deve ter uma ideia objetivo. Uma ideia central que a cerimónia do processo se destina a transmitir. A cerimónia pode ser breve ou volumosa, simples ou ornamentada, mas a ideia central deve ser mantida e alcançada, como acontece no Rito do Baptismo, no Rito de Casamento, no rito do Santíssimo Sacramento, etc.

A ideia central ou pivô em torno do qual todas as cerimónias maçónicas ou Graus deve girar é a Perda, a Recuperação e a Interpretação da Palavra de Mestre. Esta ideia objetivo deve ser o núcleo de um sistema de Graus, e sem o que nenhum sistema de Graus pode ser chamado de Rito.

Qualquer série de Graus, embora intimamente ligados, que não contenha a ideia central de Perda, Recuperação e Interpretação não pode ser chamada de um Rito Maçónico. Esta é a ideia objetivo ou pivô do chamado Rito de York. O número de Graus num rito é meramente eventual. Não importa se há três ou 33 graus, desde que a ideia central, o fim de todo simbolismo maçónico esteja presente.

A Perda e Recuperação, com uma Interpretação positiva, ou a Perda e Recuperação, com uma Interpretação geral ou individual, é a própria essência de um Rito.

A perda é simbolizada nos Graus do Craft ou Loja, a Recuperação é simbolizada no Arco Real.

No Rito de York, a interpretação do simbolismo do Arco Real é deixada para a interpretação individual do Maçom do Arco Real, ou ela encontra a sua interpretação positiva e especial à luz da nova graduação, conforme ensinado na Ordem Maçónica da Cavalaria Cristã.

Os Três Graus de Loja Azul ou Craft, o Real Arco, e as Ordens Unidas dos Cavaleiros do Templo e de Malta são os graus essenciais do Rito de York. Os graus de: Mestre de Marca,  Past Master, Mui Excelente Mestre, Mestre Real, Mestre Escolhido e a Ilustre Ordem da Cruz Vermelha não são essenciais, nem essencialmente necessários para o Rito de York, mas eles são de grande ajuda na elucidação do simbolismo da ideia central do Rito e eles adornam e ampliam o Rito. Os Graus de Loja, o Arco Real, e as ordens maçónicas de Cavalaria Cristã constituem o chamado “Rito de York”. Eliminar o Real Arco seria como remover a pedra fundamental de um arco, e todo o tecido se esfacelaria e cairia.

Em essência, o Rito de York é o mesmo nos Estados Unidos que é em cada província ou país do Império Britânico; por outras palavras, é essencialmente o mesmo no mundo anglo-saxão. Mas cada país tem o seu próprio sistema. Nos Estados Unidos, ele consiste de sete graus e três Ordens; no Canadá, de seis Graus e três Ordens, embora o Canadá tenha adicionado os excelentíssimos graus no Capítulo e a Cruz Vermelha da Comanderia para harmonizar, com a finalidade de visitação com os Estados Unidos; na Inglaterra, ele consiste em quatro Graus e duas Ordens; na Irlanda, de cinco Graus e duas Ordens; na Escócia, o sistema se parece bem de perto com o da Irlanda. O grau excelentíssimo é desconhecido no Império Britânico, exceto no Canadá; na Inglaterra, o grau de Mestre de Marca está sob o controle de uma Grande Loja de Mestres Maçons de Marca.

Note-se que nos países mencionados, o número de Graus no Rito varia, mesmo que os Graus tenham o mesmo nome, eles variam nas cerimónias de apresentação da mesma verdade. O Grau de Mestre na Pensilvânia varia muito em relação ao mesmo Grau nos outros Estados, embora seja simbolicamente o mesmo. O Arco Real nos Estados Unidos é mais dramático na sua forma do que o da Inglaterra e Canadá, ainda que essencialmente seja o mesmo.

A Ordem do Templo no Ritual Inglês é breve; no Ritual Canadense é mais elaborada e tem as suas características militares; nos Estados Unidos, ela é mais prolixa, possivelmente mais ornamentada e dramática, mas é essencialmente a mesma em todos estes países.

Os Rituais da Ordem de Malta nesses países são tão semelhantes que uma pessoa que esteja familiarizada com um pode facilmente usar o outro; mesmo um observador casual pode ver facilmente que este assim chamado “Rito de York”, em essência é o mesmo em todos os lugares onde a língua inglesa é falada. A Concordata adoptada em 1910 pelos Poderes do Templo do Mundo, sublinha este grande facto.

O nome “Rito de York” é um erro indesculpável, pelo menos um erro lamentável. Nunca existiu um Rito de York. Não é necessário entrar em qualquer discussão sobre as reivindicações da Grande Loja de York ou um sistema York de Maçonaria, pois a questão foi resolvida além de qualquer controvérsia. O nome “Rito de York” é uma herança dos antepassados da Maçonaria nos Estados Unidos, que eram mais hábeis em alterar o ritual do que na história da Maçonaria. Isto torna-se especialmente evidente, quando se lembra que a efémera Grande Loja de York jamais forneceu carta constitutiva a qualquer loja na América. A Maçonaria dos Estados Unidos começou com a Grande Loja Provincial de Massachusetts, então sob a Grande Loja da Inglaterra (Modernos), com Price como Grão Mestre. A Grande Loja de Inglaterra (Antigos) e a Grande Loja da Escócia emitiu cartas constitutivas para lojas na América, e é razoavelmente possível, que antes da união das duas Grandes Lojas da Inglaterra, o Arco Real e as Ordens Maçónicas de Cavalaria Cristã eram conferidos neste País pelas Lojas militares ligadas aos Regimentos irlandeses estacionadas nas colónias. Para resumir tudo, o nosso chamado Rito de York é o Rito Inglês vestido com roupas mais fantasiosas.

O nome “Rito de York” deveria ser eliminado e substituído pelo nome de Rito Inglês. Tendo em consideração os factos precedentes quanto ao que constitui um rito, nós, nos Estados Unidos estamos praticando ou formulamos um sistema americano do Rito Inglês; não um Rito Americano como é frequente e erroneamente chamado, mas um sistema de Graus do Rito Inglês; que deveria ser conhecido como o Rito Inglês, ou Rito anglo-saxão.

F. Kuhn

Tradução de José Filardo

Fonte       • The Builder – November 1916

                • Publicado em: http://www.masonicdictionary.com/yorke.html

O Ponto dentro do Círculo

 ATRÁS DO SÍMBOLO MAÇÔNICO: O PONTO DENTRO DE UM CÍRCULO 

Reproduzido de Freeemason.pt

Este artigo explora a história do ponto dentro de um círculo, um símbolo de grande significado no ritual maçônico, em particular nos EUA com origens que antecedem a maçonaria especulativa.
A Maçonaria anglo-saxónica adopta um símbolo esquecido pela Maçonaria Brasileira. Trata-se do símbolo que os Maçons de língua inglesa denominam “O ponto dentro de um círculo”, e que é visto nos painéis das lojas.

Muitos estudantes consideram este símbolo como pertencente exclusivamente ao terceiro grau. Mas, se recorrermos à antigos catecismos maçónicos ou até a instruções mais recentes, encontramos este símbolo na explicação do primeiro painel. Ele figura em muitos dos antigos painéis (Publicado em freemason.pt) do primeiro grau e as instruções dizem-nos que “em toda Loja regular e legalmente constituída há um ponto dentro de um círculo, cujos limites (a Virtude e o Amor ao Próximo) o Maçom não deve ultrapassar. ”

Derivados dos pedreiros operacionais de antigamente, as práticas e lições da Maçonaria são fundadas sobre os princípios da geometria. Seus ensinamentos esculpiram maçons em homens melhores, guiados pelos três valores centrais do Amor Fraternal, Alívio e Verdade. Como qualquer mason sabe, chegar ao coração das filosofias e ensinamentos éticos da Maçonaria requer estudo e prática contínuos. Velado na alegoria, extrair a sabedoria desses ensinamentos requer uma compreensão completa dos muitos símbolos dos rituais maçônicos. Um desses símbolos que os maçons encontram com frequência é o ponto dentro de um círculo.

No RITUAL MAÇÔNICO 

Na história recente, a Maçonaria adotou sua interpretação dessa imagem, com o ponto no centro do círculo representando o homem individual ou Mason. O círculo representa a linha entre nossas paixões, vícios, preconceitos e aqueles ao nosso redor. Como maçons, trabalhamos todos os dias para evitar que nossos interesses egoístas passem além do círculo e quedem nosso dever com nosso Deus e seu semelhante. As duas linhas paralelas perpendiculares representam os santos padroeiros da Maçonaria: São João Batista e São João Evangelista. Explore mais sobre o João dos Santos Sagrados em outro blog.

Da mesma forma, outra interpretação descreve que o círculo representa a linha de fronteira do dever do Maçom para com Deus e seus irmãos. Residindo dentro do círculo, é um lembrete de que devemos manter a decência e a boa vontade para com nossos irmãos e companheiros humanos enquanto nos esforçamos para viver de acordo com os ideais da Maçonaria.

Ainda assim, outra interpretação dos maçons é que o ponto no círculo refere-se à circunambulação que um novo iniciado é necessário fazer sobre o Altar sagrado na sala de alojamento enquanto os Irmãos estão em duas linhas paralelas. Uma das representações familiares do símbolo inclui um "B" no lado esquerdo da linha vertical esquerda para João Batista, um "E" no lado direito externo da linha direita, e o Volume da Lei Sagrada acima do círculo.

ORIGENS ANTIGAS 

Como acontece com muitos símbolos maçônicos, não se sabe quando ou onde o ponto dentro do círculo se originou pela primeira vez. Ao longo dos tempos, houve representações alternativas, e ela tem mantido muitos significados que são diferentes de seu significado na alvenaria moderna. 

Por exemplo, sabemos de uma variação esculpida em monumentos egípcios antigos. Nestes casos, o Alfa e o Ômega, ou símbolo de Deus, mostra o círculo ladeado por duas cobras perpendiculares em vez das linhas retas que vemos na alvenaria moderna.

Embora as primeiras instâncias deste símbolo possam não ser conhecidas, podemos ter certeza de que o ponto dentro de um círculo não se originou em 1717, quando a primeira Grande Loja foi estabelecida na Inglaterra. Independentemente disso, como interpretado na maçonaria especulativa contemporânea, ela tem um significado significativo para os maçons em todo o mundo. 

Serve como um lembrete para viver uma vida guiada pela moral de nossa irmandade para que possamos nos tornar homens melhores tendo uma influência positiva sobre nossas comunidades e aqueles mais próximos de nós.

                         Relacionamentos

Geralmente, quando se vê análises sobre relacionamentos, sempre se prioriza uma visão feminina. Não saberia dizer a causa disso. Será que a maioria dos estudiosos do assunto são mulheres, ou será que as mulheres expressam melhor seus sentimentos e por isso seu ponto de vista é mais conhecido. Não saberia afirmar. Adicionalmente, tenho que deixar claro que não sou formado na área e muito menos posso ser chamado de estudioso do assunto; sou apenas um homem que pensa muito e resolveu escrever a sua opinião. Sinta-se livre para discordar totalmente.

Segundo minha percepção, as relações são analisadas prioritariamente do ponto de vista da mulher: como ela se sente, como ela se porta e o que ela deseja. Naturalmente, isso é importante, afinal uma relação é feita de (pelo menos) duas pessoas e ambas são capitais para que as coisas funcionem. A questão que quero deixar é: como o homem fica nesta estória?

As mulheres atuais são as filhas e netas daquelas que fizeram a chamada “Revolução sexual”, aquelas que libertaram as mulheres daquele papel fossilizado de ser apenas a mulher do lar. Hoje elas acabam vivendo um problema quase que inverso, terem que escolher a qual das frentes (lar ou trabalho) vão se dedicar (e sofrerem críticas seja qual for a escolha) ou tentam ser as duas e fazem as duas coisas ao mesmo tempo. Naturalmente isso aumenta o conflito interno, o desgaste, o stress e bagunça todo o cenário.

Mas com qual homem estas mulheres estão se relacionando? Bem, aqui entra a observação totalmente empírica deste homem em particular. A verdade é que as mães da geração anterior não souberam ensinar seus filhos homens como deveriam ser os maridos da próxima geração e nem visualizar seu papel social neste novo arranjo. Antes de mais nada tenho que deixar claro que não demando isso daquelas mães dos anos 60, como se elas fossem as únicas responsáveis por educar uma geração, mas porque aqueles homens não tinham ideia do que estava acontecendo. Ou ensinavam seus filhos homens do mesmo jeito que tinha aprendido (gerando aos “machões” que ainda vemos por aí) ou deixavam com as mães que naturalmente teriam dificuldade de entender e adaptar o papel masculino.

O fato é que estes meninos cresceram vendo a mãe e as irmãs desempenhando um novo papel na sociedade, mas não tinham um modelo de como ele se encaixaria nisso. Ser o provedor, o esteio e a “autoridade” no lar não eram mais a referência para ele. Então qual é a referência? Bem, é isso que esta geração está tateando e tentando encontrar. Vemos pessoas tentando todo o tipo de solução, e as vezes, errando tragicamente.

Para somar a este caldeirão, devemos considerar o conflito do feminino que citamos anteriormente. A mulher moderna está livre para escolher seu papel, mas muitas vezes hesita, pois há pressões em ambos os sentidos. Agora coloquemos na equação um homem que está sem modelos e não sabe nem mesmo a natureza do(s) papeis que são esperados dele neste novo arranjo. A chance de um “match” fica bastante pequena com tantas variáveis.

Na verdade, essas novas mulheres também precisam refletir e ressignificar o homem que elas realmente procuram e e com o qual dariam conta de se relacionar. Muitas vezes mulheres que saíram para o mercado de trabalho e suas profissões ainda não entenderam que não dão conta de se relacionar com homens do antigo perfil “alfa”, mas elas ainda procuram esse homens. Estas mesmas mulheres reclamam de falta de sensibilidade masculina, mas acabam menosprezando os homens que falam o que sentem, que são sensíveis, gostam de dialogar, choram... etc...

Assim, aquela mulher que escolheu se dedicar à sua profissão e que acabou casando-se com um homem que optou por ficar dando suporte. Só que quando ela chega do trabalho e demanda o apoio e proteção do marido “esteio” (como ela via no pai quando criança) o companheiro dela não sabe o que fazer. Quanto mais ela assume o papel mais ativo da família, se torna o “esteio”, mais se frustra quando ele não tem “pegada” na “hora H”. Essas mulheres, não precisam mais de alguém que pague suas contas, mas que valide ou desvalide como ela está empregando esse dinheiro, esse tempo. Estabelecer esse ranking de prioridades era uma coisa comum (apesar de nem sempre bem feita) para o masculino e elas se perdem entre as prioridades das necessidades pessoais, profissionais, pessoais, conjugais.

Também pode haver aquela que escolheu (livremente, fique claro) cumprir um papel de mãe e núcleo da casa, mas não é (nem deve ser) submissa como sua mãe foi e se frustra, pois acabou atraindo um companheiro muitas vezes “machão à moda antiga” que não a entende e nem a valoriza.

Naturalmente, é impossível dar exemplo de todas as combinações e situações possíveis aqui. Apenas desejava ilustrar que estes homens não têm noção do que se espera deles e, para ajudar, não foram ensinados a considerar seus sentimentos, seu papel e buscar compreender a si mesmo para se posicionar melhor.

No fundo estas novas mulheres precisam de um esteio onde elas possam aprender novamente e se permitir ser o sexo frágil. Hoje a nossa cultura só aplaude as mulheres maravilhas, guerreiras, heroínas, gostosas e ainda no salto alto. E os homens destas mulheres precisam entender que a força dele não tem que estar em ser o machão que dá suporte material à família, mas pode ser aquele que dá suporte emocional e validação à companheira que escolheu. Só que para isso ele tem que encontrar a segurança de que ele pode ser aquilo que ele é.

Na verdade, essa é a ideia chave que quero defender: o homem moderno tem que aprender a entender como ele (individualmente) se sente, qual o papel ele prefere desempenhar e aí ele poderá encontrar a companheira certa. Da mesma forma que lugar de mulher é onde ela quiser, também o homem pode ser como ele desejar (respeitando o outro, é claro) só que para terem um relacionamento satisfatório as pessoas terão que procurar parceiros alinhados (ou seria complementares) com a sua visão.

A nossa cultura e sociedade infere nas mulheres uma divisão entre a oral (a antiga) e a rígida (novo papel social). As mães e avós que queriam "se libertar" foram enganadas... saíram de casa, foram pegar trânsito, trabalhar fora 8 horas por dia, voltar pra casa e continuar uma segunda jornada de afazeres domésticos e educação de filhos, e continuar nesse ritmo exaustivo por 35 anos para poder, após tudo isso, realizar o sonho de FICAR EM CASA!

Já os Homens tendem a buscar ser rígidos ou masoquistas e não acharam o caminho da oralidade. É por isso os homens que são "orais" vem ganhando um certo destaque muitas vezes nas relações. A questão é que a maioria ainda não se sente seguro neste papel.

Não tenho a expectativa de apresentar qualquer solução aqui. Como já disse, não sou da área, mas acredito que nós, homens, temos que nos repensar mais e nos livrar do peso de “saber de tudo” herdado dos nossos pais. Enquanto fizermos de conta que sabemos de tudo não acharemos a verdadeira solução e estaremos nos condenando a saltar entre relações infelizes (para elas ou para nós). Quando assumirmos a nossas dúvidas poderemos responder a elas e aí seguir em frente com a verdadeira certeza de nosso lugar no mundo e naquela relação. Temos que falar, especialmente com nossas companheiras, senão tudo virará um jogo de adivinhação. Como diz o Tao, tudo nasce do seu inverso, não de seu semelhante. Quando assumirmos a “fragilidade de não sabermos nosso novo papel, encontraremos a verdadeira força de saber qual é este papel.

 

José Maria Escrivá

José Maria Escrivá nasceu em Barbastro (Huesca, Espanha), em 9 de janeiro de 1902. Em 1915, tem de mudar-se para Logronho, onde Josemaria dá-se conta pela primeira vez da sua vocação: depois de ver umas pegadas na neve dos pés descalços de um religioso. Cursa na Universidade de Saragoça a 

Faculdade de Direito, como aluno livre. Seu pai morre em 1924, e ele fica como chefe de família. Recebe a ordenação sacerdotal em 28 de março de 1925 e começa a exercer o ministério numa paróquia rural e depois em Saragoça. Em 1927, transfere-se para Madri, ali, no dia 2 de outubro de 1928, funda o Opus Dei.

A Opus Dei é uma instituição hierárquica composta por leigos, e sacerdotes. Tem como finalidade participar da missão evangelizadora da Igreja. Concretamente, o Opus Dei procura difundir a vida cristã no mundo, no trabalho e na família, a chamada universal à santidade e o valor santificador do trabalho cotidiano.

Ela foi muito mal compreendida, especialmente após a sua aparição0 no livro e depois filme de Dan Brow. Para mostrar do que se trata de fato, trago citações do Livro " O Caminho" de Josémaria Escrivá nos falando de ações concretas para a santidade no Dia-a-dia.

1. Que a tua vida não seja uma vida estéril. - Sê útil. - Deixa rasto.
2. Que o teu porte exterior seja o reflexo da paz e da ordem do teu espírito.
   
3. Acostuma-te a dizer que não.
4. Por que te zangas, se zangando-te ofendes a Deus, incomodas os outros, passas tu mesmo um mau bocado... e, por fim, tens de acalmar-te?
5. Não repreendas alguém quando sentes a indignação pela falta cometida. Mais tarde, tranquilo e com a intenção purificada, aí sim não deixes de repreender.
6. O que é preciso fazer, faz-se... Sem hesitar... Sem contemplações.
7. Afasta de ti esses pensamentos inúteis que, pelo menos, te fazem perder o tempo.
8. Não deixes o teu trabalho para amanhã.
9. Não és moeda de ouro que a todos agrade.
10. Sê enérgico. - Sê viril. - Sê homem. - E depois... sê anjo.
11. Não tenhas medo à verdade, ainda que a verdade te acarrete a morte.
12. Não te esquives ao dever. - Cumpre-o em toda a linha, ainda que outros deixem de cumpri-lo.
13. Fé, alegria, otimismo. - Mas não a estupidez de fechar os olhos à realidade.
14. Não te esqueças de que és templo de Deus. - O Paráclito está no centro da tua alma: escuta-O e segue docilmente as suas inspirações
15. Se não te levantas a uma hora fixa, nunca cumprirás o teu plano de vida.
16. Quando tiveres ordem, multiplicar-se-á o teu tempo e, portanto, poderás dar mais glória a Deus, trabalhando mais a seu serviço.
17. Devagar. - Repara no que dizes, quem o diz e a quem. - Porque esse falar às pressas, sem lugar para a reflexão, é ruído, chacoalhar de latas.
18. Fala Jesus: “Digo-vos, pois: Pedi e dar-se-vos-á; buscai e achareis; batei e abrir-se-vos-á”. Faz oração. Em que negócio humano te podem dar mais garantias de êxito?
19. durante o dia, toma algumas notas sobre os assuntos que desejes considerar na presença de Deus. E depois, serve-te dessas notas na oração.
20. Persevera na oração. - Persevera, ainda que o teu esforço pareça estéril. - A oração é sempre fecunda.
21. Não abandones a tua leitura espiritual. - A leitura tem feito muitos santos.
22. A gula é a vanguarda da impureza.
23. Não tenhas a covardia de ser “valente”; foge do mau!
24. Disse o  Leproso! - “si vis, potes me mundare” - se quiseres, podes curar-me. A resposta do Mestre: “Volo, mundare!” - Quero, sê limpo!.
25. Tudo o que não te leva a Deus é um estorvo. Arranca-o e joga-o para longe.
26. Ao corpo, é preciso dar-lhe um pouco menos que o necessário. Senão, atraiçoa.
27. Um olhar sobre o passado. - E... lamentar-te? Não, que é estéril. - Aprender, que é fecundo.
28. Concretiza. - Que os teus propósitos não sejam fogos de artifício,
29. Faz poucos propósitos. - Faz propósitos concretos. - E cumpre-os
30. Não desanimes. - Eu te vi lutar... A tua derrota de hoje é treino para a vitória definitiva.
31. Não tomes uma decisão sem te deteres a considerar o assunto diante de Deus.
32. Se perdes o sentido sobrenatural da tua vida, a tua caridade será filantropia; a tua pureza, decência; a tua mortificação, bobice; as tuas disciplinas, látego; e todas as tuas obras, estéreis.
33. O silêncio é como que o porteiro da vida interior.
34. A conversão é coisa de um instante. A santificação é obra de toda a vida.
35. Não há nada melhor no mundo do que estar em graça de Deus.
36. Tudo isso, que te preocupa de momento, é mais ou menos importante. - O que importa acima de tudo é que sejas feliz, que te salves.
37. Perde o medo de chamar o Senhor pelo seu nome - Jesus - e de Lhe dizer que O amas.
38. Procura encontrar diariamente uns minutos dessa bendita solidão que tanta falta te faz para teres em andamento a vida interior.
39. Que a vida do homem sobre a terra é milícia, disse-o Jó há muitos séculos. A paz é consequência da vitória. A paz exige de mim uma contínua luta. Sem luta, não poderei ter paz”.
40. Recolhe-te. - Procura a Deus em ti e escuta-O.
41. Fomenta esses pensamentos nobres, esses santos desejos incipientes... - Uma faísca pode dar origem a uma fogueira.
42. Luta contra essa frouxidão que te faz preguiçoso e desleixado na tua vida espiritual.
43. Àquele que puder ser sábio, não lhe perdoamos que não o seja.
44. Para um apóstolo moderno, uma hora de estudo é uma hora de oração.
45. Se tens de servir a Deus com a tua inteligência, para ti estudar é uma obrigação grave.
46. Só te preocupas de edificar a tua cultura. E é preciso edificar a tua alma.
47. Não sejas pessimista. - Não sabes que tudo quanto sucede ou pode suceder é para bem?
48. Teu otimismo será consequência necessária da tua fé.

A nuvem e a duna

“Tudo mundo sabe que a vida das nuvens é muito movimentada, mas também muito curta”, escreve Bruno Ferrero. E vamos a mais uma história:

Uma jovem nuvem nasceu no meio de uma grande tempestade no Mar Mediterrâneo. Mas sequer teve tempo de crescer ali; um vento forte empurrou todas as nuvens em direção à África.

Assim que chegaram ao continente, o clima mudou: um sol generoso brilhava no céu, e embaixo se estendia a areia dourada do deserto de Sahara. O vento as continuou empurrando em direção as florestas do sul, já que no deserto quase não chove.

Entretanto, assim como acontece com os jovens humanos, também acontece com as jovens nuvens: ela resolveu desgarrar-se do seus pais e amigos mais velhos, para conhecer o mundo.

- O que você está fazendo? – reclamou o vento. - O deserto é todo igual! Volte para a formação, e vamos até o centro da África, onde existem montanhas e árvores deslumbrantes!

Mas a jovem nuvem, rebelde por natureza, não obedeceu; pouco a pouco, foi baixando de altitude, até conseguir planar em uma brisa suave, generosa, perto das areias douradas. Depois de muito passear, reparou que uma das dunas estava sorrindo para ela.

Viu que ela também era jovem, recém-formada pelo vento que acabara de passar. Na mesma hora, apaixonou-se por sua cabeleira dourada.

- Bom dia – disse. - Como é viver aí embaixo?

- Tenho a companhia das outras dunas, do sol, do vento, e das caravanas que de vez em quando passam por aqui. As vezes faz muito calor, mas dá para aguentar. E como é viver aí em cima?

- Também existe o vento e o sol, mas a vantagem é que posso passear pelo céu, e conhecer muita coisa.

- Para mim a vida é curta – disse a duna. – Quando o vento retornar das florestas, irei desaparecer.

- E isso lhe entristece?

- Me dá a impressão que não sirvo para nada.

- Eu também sinto o mesmo. Assim que um novo vento passar, irei para o sul e me transformarei em chuva; entretanto, esse é meu destino.

A duna hesitou um pouco, mas terminou dizendo:

- Sabe que, aqui no deserto, nós chamamos a chuva de Paraíso?

- Eu não sabia que podia me transformar em algo tão importante – disse a nuvem, orgulhosa.

- Já escutei várias lendas contadas por velhas dunas. Elas dizem que, após a chuva, nós ficamos cobertas de ervas e de flores. Mas eu nunca saberei o que é isso, porque no deserto chove muito raramente.

Foi a vez da nuvem ficar hesitante. Mas logo em seguida, tornou a abrir seu largo sorriso:

- Se voce quiser, eu posso lhe cobrir de chuva. Embora tenha acabado de chegar, estou apaixonada por voce, e gostaria de ficar aqui para sempre.

- Quando lhe vi pela primeira vez no céu, também me enamorei – disse a duna. – mas se voce transformar sua linda cabeleira branca em chuva, terminará morrendo.

- O amor nunca morre – disse a duna. – Ele se transforma; e eu quero mostrar-lhe o Paraíso.

E começou a acariciar a duna com pequenas gotas; assim permaneceram juntas por muito tempo, até que um arco-íris apareceu.

No dia seguinte, a pequena duna estava coberta de flores. Outras nuvens que passavam em direção à África, achavam que ali estava parte da floresta que andavam buscando, e despejavam mais chuva. Vinte anos depois, a duna havia se transformado num oásis, que refrescava os viajantes com a sombra de suas árvores.

Tudo porque, um dia, uma nuvem apaixonada não tivera medo de dar sua vida por causa do amor.

O Templo de Jerusalém

HISTÓRICO

O Templo de Jerusalém é o nome dado ao principal centro de culto do povo de Israel. O primeiro templo usado pelos hebreus foi o Tabernáculo, chamado de Templo do Senhor.

O Templo de Jerusalém situava-se no cume do Monte Moriá (2 Crônicas 3:1), no leste de

Jerusalém. De acordo com a Bíblia, o Primeiro Templo foi construído no local onde Abraão havia oferecido Isaque como sacrifício (Gênesis 22:2). O templo foi construído durante o reinado de Salomão, utilizando o material que havia sido acumulado em grande abundância por seu antecessor, o Rei Davi. Foi solenemente inaugurado por Salomão em aproximadamente 950 AC (1 Reis 7 e 8), mas destruído completamente até os alicerces em 586 AC por Nebuzaradã, chefe da guarda e servidor do rei Nabucodonosor da Babilônia (2 Reis 25:8-17, 2 Crônicas 36:15-19). Após a construção do templo, ele permaneceu treze anos sem ser usado, por motivos desconhecidos. Foi saqueado várias vezes e acabou por ser totalmente incendiado e destruído por Nabucodonosor II, que levou todos seus tesouros para a Babilônia.

Nos quinhentos anos desde o retorno, o templo havia sofrido bastante com o desgaste natural e com os ataques de exércitos inimigos.O segundo templo foi construído por Zerubabel, descendente de Davi e neto piedoso do

ímpio rei Jeconias (ou Joaquim) de Judá. As obras foram iniciadas em 525 AC por ordem de Ciro, rei da Pérsia (Esdras 1:2-4), sobre o local onde fora construído o templo de Salomão (Esdras 2:68), ficando o edifício pronto em 516 AC, quando foi consagrado ao Senhor (Esdras 6:15). Diferentemente do Primeiro Templo, este templo não tinha a Arca da Aliança, o Urim e Tumim, o óleo sagrado, o fogo sagrado, as tábuas dos Dez Mandamentos, os vasos com Maná nem o cajado de Aarão. A novidade deste templo é que havia, na sua corte exterior, uma área para prosélitos que eram adoradores de Deus, mas sem se submeter às leis do Judaísmo.

No decorrer do tempo ele foi dilapidado pela ação dos inimigos e parcialmente arruinado por falta de manutenção. Quase exatamente cinco séculos depois, o rei fantoche Herodes, um edumeu nomeado pelos romanos, ofereceu-se para restaurar o templo a fim de agradar o povo. Sendo aceita a sua oferta, ele iniciou as obras de restauração em 18 AC desenvolvendo um projeto altamente pretensioso e dispendioso, em uma escala muito maior do que o templo original. O edifício principal foi terminado em dez anos, mas Herodes e seus sucessores ampliaram muito a área circundante com aterros, muros de pedra e edificações, e a restauração só foi considerada como concluída 83 anos mais tarde, no ano 65 DC. Este foi o templo existente quando o Senhor Jesus esteve na terra, muito admirado pelos discípulos (Marcos 13:1, Lucas 21:5)

Passados apenas cinco anos depois de terminado, o templo e as outras construções no monte foram totalmente destruídas pelos romanos, junto com a cidade de Jerusalém. Os muros foram em grande parte danificados no tempo das cruzadas. Restou uma parte conhecida como o “muro das lamentações”, onde os judeus costumam fazer as suas preces já há muito tempo, sendo hoje também uma atração turística. Alguns afirmam que o atual Muro das Lamentações era uma parte da estrutura do Templo de Salomão, mas estudos científicos com datação atribuem ao muro idade próxima à década anterior ao nascimento de Cristo, podendo tratar-se do Terceiro Templo também destruído pelos romanos, não há comprovação de sua existência, não há registros extrabíblicos de sua existência.

Atualmente, o cume do Monte Moriá corresponde à região denominada Haram esh-Sherif. No centro, no local onde ficava o antigo templo, existe uma mesquita, chamada de Kubbet es-Sahkra (Domo da Rocha) ou Mesquita de Omar. No centro da mesquita existe uma rocha, onde são feitos sacrifícios.

 

A CONSTRUÇÃO

O Rei Salomão começou a construir o templo no quarto ano de seu reinado seguindo o plano arquitetônico transmitido por Davi, seu pai (1 Reis 6:1; 1 Crónicas 28:11-19). O trabalho prosseguiu por sete anos. (1 Reis 6:37, 38) Em troca de trigo, cevada, azeite e vinho, Hiram ou Hirão, o rei de Tiro, forneceu madeira do Líbano e operários especializados em madeira e em pedra. Ao organizar o trabalho, Salomão convocou 30.000 homens de Israel, enviando-os ao Líbano em equipes de 10.000 a cada mês. Convocou 70.000 dentre os habitantes do país que não eram israelitas, para trabalharem como carregadores e 80.000 como cortadores (1 Reis 5:15; 9:20, 21; 2 Crónicas 2:2). Como responsáveis pelo serviço, Salomão nomeou 3.300 como encarregados da obra. (1 Reis 5:16). Já 1 Reis 5-14 Nos conta que Adonhiram era o mestre de obras que coordenava toda esta construção.

No templo se utilizava escada tipo caracol para subir aos dois pavimentos superiores. Cabe ressaltar que estes pavimentos superiores existiam somente nas laterais e não sobre o Templo propriamente dito como se vê em 1 Reis 6-5 a 8.

O templo tinha uma planta muito similar à tenda ou tabernáculo. A diferença residia nas dimensões internas do Santo e do Santo dos Santos ou Santíssimo, sendo maiores do que as do tabernáculo. O Santo tinha 40 côvados (17,8 m) de comprimento, 20 côvados (8,9 m) de largura e, evidentemente, 30 côvados (13,4 m) de altura. (1 Reis 6:2) O Santo dos Santos, ou Santíssimo era um cubo de 20 côvados (8,9 m) de lado. (1 Reis 6:20; 2 Crónicas 3:8). Observe-se, então, que o templo ocupava uma área de cerca de 40 por 20 metros sendo menor que o gramado de um campo de futebol sete.

 

ASPECTOS SIMBÓLICOS E FILOSÓFICOS

Ao lado da entrada do Santo (o primeiro compartimento), erguiam-se duas colunas de cobre, chamadas “Jaquim” e “Boaz”. (1Rs 7:15-22). Neste aspecto em particular há muita

polêmica na maçonaria, pois existes ritos com as colunas dentro e fora do templo, com Jaquim à esquerda e à direita. Sem entrar no âmago da discussão devemos entender que o templo maçônico não é, nem tem que ser, RÉPLICA EXATA do templo de Salomão, mas inspirado nele.  Interpretado literalmente nunca nossos templos (que na verdade começaram em reuniões em alojamentos de construções e em tavernas) foram idênticos a ele, apenas emprestam sua simbologia. Assim, a discussão destas posições faz sentido apenas no âmbito de determinado rito e da coerência simbólica que aquele rito invoca. Todavia observa-se que o texto bíblico apenas menciona que “Jaquim estava à direita”.  Ora a questão passa a ser qual era a referência para se falar da direita; se a pessoa que entra no templo ou (o que nos parece mais correto) a arca da aliança. Neste segundo caso resulta a posição usada no rito Adonhiramita.

Ainda sobre as colunas vale mencionar a referência do livro “A Chave de Hiram” que nos mostra serem estes pilares representantes do líder temporal (político) e do líder sacerdotal do povo. A Força de BOAZ representa a liderança política e a beleza de JAQUIM, a liderança sacerdotal. Segundo o livro a junção deles (na pessoa de Tiago e de Jesus segundo os autores) permitiriam a manifestação completa de YAHWEH. Esta linha simbólica já era seguida pelos egípcios com os pilares do alto e baixo Nilo.

Outro aspecto que cabe lembrar é que a Arca da Aliança se encontrava no ocidente e não no Oriente. Em Ex 38- 12 a 14 observamos, pela posição das cortinas do tabernáculo, que a entrada ficava para o oriente. Assim o sol nascente iluminava a arca; assim os adoradores de Yaveh voltavam as costas para o sol (o ATON egípcio e deidade de muitas outras culturas) para entrar no templo.

Prosseguindo na análise comparativa com o templo, o véu que separava o santo, do santíssimo, tem equivalente em na balaustrada da loja simbólica que divide o oriente da câmara do meio e no véu em nossa loja de perfeição. Por outro lado, Em Ex 40, particularmente no versículo 22 observamos que a Mesa dos pães se situava ao norte e a direita no Santo e não no Santíssimo. Assim a colocação do Menorah e da Mesa em nosso santuário, também é uma adaptação em relação a descrição bíblica.

O Templo era, já naquela época, uma alegoria para o templo interior, pois Deus não permitiu que David, que tinha sangue nas mãos o construísse, já assinalando que a construção do templo depende de uma condição interior. Mais uma vez vemos que toda a estória do templo é uma alegoria que abre espaço para infinitas explicações e lições. A Maçonaria agregou muitos outros conhecimentos ao longo de sua História e necessitou realizar muitas adaptações. A existência e formas reais do templo são irrelevantes ante sua mensagem rica ao povo de Israel e a maçonaria universal.

Possamos nós, construir um templo interior digno de ser habitado por Deus!

Bibliografia 

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• ECEMA. Instruções do Excelso conselho da Maçonaria Adonhiramita.
• Wikipédia. O templo de Salomão. Verbete.
• Sociedade maçônica filhos de Salomão. O Templo de Salomão. Disponível em: http://www.filhosdesalomao.mvu.com.br/site/templodesalomao
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• Oliveira, Wellington. O Rei Salomão e o Templo de Jerusalém. Disponível em: http://www.maconaria.net/portal/index.php/artigos
• Pacheco Jr, Walter. Uma visão dos 33 graus do REEA. Madras
• Tchoudy . Compilação Preciosa da Maçonaria Adohiramita parte 1.
• Pereira, Osmar F. Os templos de Salomão, Zorobabel e Herodes. Disponível em: www.worldpress.com.
• Gest, Kevin l. Os segredos do Templo de Salomão. Ed Madras.
• Robordy, Léonard. A Arquitetura e a Geometria Sagradas pelo Mundo. Ed Madras.
• Vários. Biblia Sagrada. Ed CNBB 2007 Tradução da CNBB.
• Vários. Holly Bible. Ed Thomas Nelso Publishers. Versão King James.
• Vários. Bíblia de Estudo Pentecostal. Ed CPAD 1995. Tradução João Ferreira de Almeida.
• Vários. A Bíblia do Homem. Rd Geográfica 2009. Versão NVI
• Lomas, Robert. Knight, Christopher. A Chave de Hiram. Ed Landmark
• ECEMA. Ritual do 4 Grau do Rito Adonhiramita. Ed 2009
• Adoum, Jorge. Do Mestre Secreto e seus Mistérios. Ed Biblioteca Maçônica Pensamento. Edição 2010 Impressão 2015

24 toques para ser mais feliz.

01 - Seja ético. A vitória que vale a pena é a que aumenta sua dignidade e reafirma valores profundos. Pisar nos outros para subir desperta o desejo de vingança.

02 - Estude sempre e muito. A glória pertence àqueles que têm um trabalho especial para oferecer

03 - Acredite sempre no amor. Não fomos feitos para a solidão. Se você está sofrendo por amor, está com a pessoa errada ou amando de uma forma ruim para você. Caso tenha se separado, curta a dor, mas se abra para outro amor.

04 - Seja grato a quem participa de suas conquistas. O verdadeiro campeão sabe que as vitórias são alimentadas pelo trabalho em equipe. Agradecer é a melhor maneira de deixar os outros motivados.

05 - Eleve suas expectativas. Pessoas com sonhos grandes obtêm energia para crescer. Os perdedores dizem: isso não é para nós. Os vencedores pensam em como realizar seu objetivo.

06 - Curta muito a sua companhia. Casamento dá certo para quem não é dependente.

07 - Tenha metas claras. A História da Humanidade é cheia de vidas desperdiçadas: amores que não geram relações enriquecedoras, talentos que não levam carreiras o sucesso, etc. Ter objetivos evita desperdícios de tempo, energia e dinheiro.

08 - Cuide bem do seu corpo. Alimentação, sono e exercício são fundamentais para uma vida saudável. Seu corpo é seu templo. Gostar da gente deixa as portas abertas para os outros gostarem também.

09 - Declare o seu amor. Cada vez mais devemos exercer o nosso direito de buscar o que queremos (sobretudo no amor.) Mas atenção: elegância e bom senso são fundamentais.

10 - Amplie os seus relacionamentos profissionais. Os amigos são a melhor referência em crises e a melhor fonte de oportunidades na expansão. Ter bons contatos é essencial em momentos decisivos.

11 - Seja simples. Retire da sua vida tudo o que lhe dá trabalho e preocupação desnecessários.

12 - Não imite o modelo masculino do sucesso. Os homens fizeram sucesso a custa de solidão e da restrição aos sentimentos. O preço tem sido alto: infartos e suicídios. Sem dúvida, temos mais a aprender com as mulheres do que elas conosco. Preserve a sensibilidade feminina - é mais natural e mais criativa.

13 - Tenha um orientador. Viver sem é decidir na neblina, sabendo que o resultado só será conhecido, quando pouco resta a fazer. Procure alguém de confiança, de preferência mais experiente e mais bem sucedido, para lhe orientar nas decisões, caso precise.

14 - Jogue fora o vício da preocupação. Viver tenso e estressado está virando moda. Parece que ser competente e estar de bem com a vida são coisas incompatíveis. Bobagem ... Defina suas metas, conquiste-as e deixe as neuras para quem gosta delas.

15 - O amor é um jogo cooperativo. Se vocês estão juntos é para jogar no mesmo time, pelo bem de ambos, ou então não valer a pena.

16 - Tenha amigos vencedores. Aproxime-se de pessoas com alegria de viver.

17 - Diga adeus a quem não o(a ) merece. Alimentar relacionamentos, que só trazem sofrimento é masoquismo, é atrapalhar sua vida. Não gaste vela com mau defunto. Se você estiver com um marido-mulher que não esteja compartilhando, empreste, venda, alugue, doe... e deixe o espaço livre para um novo amor.

18 - Resolva! A mulher-homem do milênio vai limpar de sua vida as situações e os problemas desnecessários.

19 - Aceite o ritmo do amor. Assim como ninguém vai empolgadíssimo todos os dias para o trabalho, ninguém está sempre no auge da paixão. Cobrar de si e do outro viver nas nuvens é o começo de muita frustração.

20 - Celebre as vitórias. Compartilhe o sucesso, mesmo as pequenas conquistas, com pessoas queridas. Grite, chore, encha-se de energia para os desafios seguintes.

21 - Perdoe! Se você quer continuar com uma pessoa, enterre o passado para viver feliz. Todo mundo erra, a gente também. Isso não é esquecer, mas sim não sofrer mais com o que passou.

22 - Arrisque! O amor não é para covardes. Quem fica a noite em casa sozinho, só terá que decidir que pizza pedir. E o único risco será o de engordar.

23 - Tenha uma vida espiritual. Conversar com Deus é o máximo, especialmente para agradecer. Reze antes de dormir. Faz bem ao sono e a alma. Oração e meditação são fontes de inspiração.

24 - Muita Paz, Harmonia e Amor... sempre!

Roberto Shinyashiki

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